Пробуждение

16.12.06

Предисловие к брошюре «Первый Всероссийский Съезд Мари: протоколы и материалы»

В истории каждого народа в череде будничных событий имелись яркие страницы, которые выделялись своей значимостью, во многом определяли дальнейший ход времени. Они и по прошествии времени вызывают обостренный интерес ученых и широкой общественности. Таким для всех народов России был 1917 год. До недавнего времени, называя этот год, мы имели в виду Октябрьскую революцию, установление Советской власти.

В советской исторической литературе, в том числе и в историческом краеведении Марийской республики, времени от Февраля к Октябрю уделялось мало внимания, к тому же события этого периода освещались крайне тенденциозно, искаженно. Но теперь, освободившись от идеологических догм, мы можем объективно рассмотреть весь революционный процесс того переломного года, начиная со свержения царского самодержавия и кончая установлением большевистской диктатуры.

В ходе событий марийской истории 1917 года важное место занимает Первый Всероссийский Съезд Мари. Хотя в последнее время о нем написано несколько исследовательских работ, массовому читателю интересно и полезно ознакомиться с подлинными документами этого съезда, переиздание которого представляет собой настоящая брошюра.

Для марийского народа весна и лето 1917 года были временем национального пробуждения от многовековой спячки, в которую он был ввергнут царским колониальным гнетом.

После свержения в феврале 1917 года царского самодержавия на волне начавшихся демократических процессов пробудились ранее угнетенные национальности. От их имени заговорила национальная интеллигенция, хотя у многих народов, в том числе у мари, она тогда была немногочисленной. Ее устремленность к тому, чтобы пробудить родной народ к активной борьбе за свое будущее, привела к зарождению и развитию марийского национального движения. Организационной его формой стали Марий Ушемы (Общество мари). Они оформились в Уфе, Бирске, Царевококшайске, Морках и некоторых других местах.

В то же время в Казани находящимися там интеллигентными силами было организовано Общество мелких народностей Поволжья, а в нем оформилась Черемисская (марийская) секция, которую возглавил студент Казанского университета Валериан Михайлович Васильев, уже имевший за плечами значительный опыт общественной и просветительской деятельности (выпуск «Марла календаря», переводы на родной язык, составление учебников).

После съезда этого общества, состоявшегося в мае 1917 года в Казани и по его рекомендации, национальные организации стали готовить съезды своих народов. За такую работу принялась и марийская секция. Поскольку наиболее активно действовал тогда Марий Ушем в Бирске Уфимской губернии, то именно там решено провести Первый Всероссийский Съезд Мари. Председатель Бирского Общества Мари, заведующий Бирской инородческой учительской школой В.М. Иванов и В.М. Васильев составили программу съезда, отпечатали ее тиражом в три тысячи экземпляров на марийском и пять тысяч на русском языках и в июне разослали по местам компактного проживания марийцев. Как можно видеть в настоящей брошюре, программа включала наиболее важные вопросы жизни народа: политические, социальные, экономические, культурные, образовательные, религиозные.

Съезд состоялся 15-25 июля (по старому стилю, а по новому – 25 июля – 7 августа) 1917 года. Председателем съезда был избран солдат, бывший учитель Иван Николаевич Коведяев (прославившийся затем как публицист Умшар), член партии социалистов-революционеров. Большинство других делегатов тоже были членами этой партии или придерживались эсеровской ориентации; среди участников съезда не было ни одного большевика или близкого к ним по политическим взглядам.

В течение 11 дней на съезде шло обсуждение важнейших вопросов жизни марийского народа. При этом 6 дней заняли пленарные заседания, а 5 дней работа шла в секциях (комиссиях), которых было образовано четыре. К сожалению, в брошюре, изданной секретариатом съезда в 1918 году, представлены лишь протоколы пленарных заседаний. Поэтому мы не знаем, какие дискуссии шли по тому или по другому вопросу в секциях. Руководители секций включили на пленарное заседание лишь результаты работы в них. Обращает на себя внимание, что при обсуждений всех вопросов марийцы рассматривались в целом как единый народ, без какого-либо упоминания о классах и классовой борьбе; только в дискуссиях от отношении к войне делегат Бикбатыров говорил, что причиной войны является «стремление имущих классов к эксплуатации неимущих» и предлагал «тяготы войны переложить на них же». Но это не нашло отражения в резолюции по этому вопросу. Съезд высказался за «продолжение войны до победного конца».

Съезд вообще выразил «полное доверие Временному правительству» и призвал «всеми мерами поддерживать его, сплотившись вокруг Советов». В этой формулировке некоторые видят противоречие и в призыве сплотиться вокруг Советов усматривают влияние большевистских идей. На самом же деле большевики тогда сняли лозунг «Вся власть Советам», а эсеро-меньшевистские Советы тесно сотрудничали с Временным правительством. Казанский историк М. Корбут, проанализировав документы марийского национального движения в 1917 года, в 1929 году отмечал: «Духом большевизма даже и не пахнет».

Поскольку марийцы являлись крестьянской народностью, большое место на съезде занял аграрный вопрос. И здесь обсуждение и резолюции полностью выдержаны в духе программы партии эсеров. А при обсуждении вопроса о выборах в Учредительное Собрание съезд прямо высказался за то, чтобы «примкнуть всем миром к партии социалистов-революционеров».

При всей важности общественно-политического, социально-экономического проблем, наиболее результативно и перспективно на съезде были разработаны вопросы развития народной культуры, расширения функций родного языка в общественной жизни (в местном самоуправлении, судопроизводстве) и больше всего – в народном образовании. Наверное, можно сказать, что в докладе видного просветителя Леонида Яковлевича Мендиярова, в выступлениях многих делегатов, в резолюциях съезда разработана широкая, обоснованная программа строительства национальной школы с преподаванием на родном языке, с учителями-марийцами. Она была выполнена уже при Советской власти, в 1920-е года. 

Делегаты приняли решение об издании в Казани беспартийно-прогрессивной газеты «Ӱжара», о создании густой сети национальных организаций Марий Ушем и объединений их в единую общественную организацию с центральным органом в Казани.

Интересны страницы протокола съезда, на которых подробно отражена дискуссия о роли марийской «национальной» (языческой) религии, которая рассматривалась как сплачивающая сила. Обеспокоенность будущим народа чувствуется в стремлении искоренить пьянство, воровство, половую распущенность, заразные болезни, ограничить табакокурение.

По страницам протоколов можно видеть, какую активность проявляли и каким авторитетом пользовались такие видные просветители, как студент В.М. Васильев, священник П.П. Глезденев, учитель Л.Я. Мендияров и другие, вышедшие из гущи народа и поставившие перед собой благородную цель помочь родному народу выйти к светлой жизни. Они стали подлинными выразителями национальных интересов и требований, катализаторами пробуждения национального самосознания, преодоления отсталости мари. П.П. Глезденев вдохновенно говорил: «Скоро настанет новая светлая эра в просвещении мари, но для этого нужна интенсивная работа».

В продолжение планов Первого Всероссийского Съезда Мари в июне 1918, уже в новых условиях, проходила работа Второго съезда. Но в конце того же года деятельность Центрального Совета Мари была запрещена, была закрыта и демократическая газета «Ӱжара». И только в 1990 году возродился «Марий ушем», в 1992 году прошел Третий Съезд народа мари. Новое поколение национально мыслящих марийских деятелей стремится, опираясь на вдохновляющий пример участников Первого Всероссийского Съезда Мари, возродить родной народ, его язык, культуру.

К.Н. Сануков,

На фотографии Леонид Яковлевич Мендияров (для увеличения кликните).

Смотрите также:
Первый Всероссийский Съезд Мари: протоколы и материалы
Съезд на века (Слово Оньыжи – председателя Всемарийского Совета)